BB电子“诗和远方”一直是流行于当下年轻人之中的话题。或许是因为诗和远方都代表着某种美好与希望的事物，人们对此深信不疑，充满向往。
大多数孩子的启蒙教育，就是从诗歌开始的。初初懂事的时候，我们就会背《咏鹅》《静夜思》《游子吟》……这些诗里面蕴含的简单易懂的道理，实实在在地融进了我们童年的记忆，甚至可以伴随我们一生。
他们最常用的两个意象：一个是月亮，一个是酒——望月怀人时，有“海上生明月，天涯共此时”；感慨过往时，有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。月光盛满酒杯，酒中藏着诗意，一切美好的东西看似简单日常，没有刻意的表达。
渐渐长大，我们也开始学着写诗，用诗歌记录生活的美好，抒发不同的情感与情绪。但在写诗的时候，我们往往不会追究它的现实意义到底是什么，只是专注表达此刻。
所以在杨克看来，诗本身是“无用”的，但时间越长，它的意义越显现。它是润物无声、潜移默化地影响着我们的生活，所以诗的美好是“日用而不知”。
东莞这座“诗歌之城”，与诗歌的距离最近。在东莞这座“国际制造名城”，人们的生活品质不断提高。当物质条件得到更多满足的时候，人们的精神文化需求也越来越高。
当我们在谈诗、写诗的时候，本质上就是在谈论美好生活、生活志趣与唯美的表达。同时，诗也能记录情愫、表达痛苦、宣泄不满。我们的情绪在诗里得到抒发之后，诗歌依然指向远方的美好与希望，给予我们长久的治愈。
与其说我们需要诗，不如说是需要一种更完备的生活状态。物质财富改善了我们当下的生活，而诗歌作为文化的一种表现形式，则是一直影响着人的精神，甚至是几代人的精神。
在对谈中，杨克聊起了今年爆红的动画电影《长安三万里》，里面有这样一句台词：只要诗歌在，长安就在。
所谓的“长安”，不止是长安城，它代表的正是诗歌铸就的“理想之地”；所谓的“三万里”，不止是足迹的三万里，更是彼时的诗人与理想的距离。
影片中“李白和他的朋友圈”，以48首唐诗，串起了这一段国人永世不忘的光景——
他们对功名孜孜以求，热衷于以己之力报效国家；他们都有过所谓的高光时刻，也都有过失意失望，跌落低谷；他们在时代里挣扎，以诗抒怀，自由为文，让长安的诗永在、梦不醒。
西湖之所以会被这么多人关注与喜爱，是因为它有断桥，有白蛇传的经典传说，有“欲把西湖比西子，淡妆浓墨总相宜”的唯美诗句；
黄鹤楼，岳阳楼，会在历朝历代不断地被重建，是因为“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的不朽情怀；
苏东坡的《赤壁赋》，写的是黄州赤壁，并非赤壁之战真实的发生地点蒲圻赤壁，然而诗里的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的万载豪情，却让“文赤壁”比历史上的“武赤壁”更加名声远扬……
某种意义上说，诗的功能是高于历史的，它记录、甚至创造着城市的历史发展历程，无限拉长了现实的意义。
如今的我们，生活在一个信息高速发展的大数据时代。短视频、微博等碎片化的信息持续广泛地传播。就这类文学创作而言，我们既需要那种高雅、有思想、有深度的文学，也需要老百姓喜闻乐见的、有趣的文字。
这样的文字，要立足于我们生活的地方。从我们生活的原点出发，让诗走向远方。所以我们现在写东莞的诗歌，同样也是在写中国的诗歌和世界的诗歌。要有广博的精神性、世界性，还要有人类的情感共通的东西。
好的作品，应该表达人们普遍的情感与内心深处最柔软的部分，也要在不同的时代表达情感及需求的变化。
东莞，从改革开放以来，它的诗歌在中国甚至国际上的影响都非常大。很早的时候，东莞就有打工诗歌，之后又有致敬劳动者的文学与诗歌，现在还有了新工业和高科技的写作创作。
杨克的诗歌，就是从中国“三来一补”和加工贸易的起点太平手袋厂，写到了中国散裂中子源；从《在东莞遇见一小块稻田》，写到如今东莞绿水青山的生态环境。
字里行间，记录着东莞数十年工业化与科技创新的快速发展，观照着东莞人与自然和谐相处的生态环境，书写着一个时代的阔步进程。
如今的东莞，成为了中国新一线城市，踏上“双万”新起点，人民的经济与生活水平得到了极大提高。无数诗人通过诗歌作品，在城市中构建了一个属于自己的平行世界。
这些文字可以留存一个时代，也可以穿越时空，为下一个时代带来影响。若干年后，远方的人们也可以通过诗歌来了解东莞。
近日，东莞荣膺“中国诗歌之城”，这是东莞的城市文化建设、诗歌建设沉淀下来的一个巨大收获。这也意味着在东莞，诗歌与每个人的距离又更近了一步。
文学与艺术，自古以来就是任何人都可以评判的。我们允许任何人有不同的喜好、个人的趣味。人人都可以参与讨论、发表意见。
